قسمت چهارم : معالجه لمس شيطان و انواع سحر و حسد

 قسمت چهارم : معالجه لمس شيطان و انواع سحر و حسد

شرط هاي معالجه با قرآن كريم [1]

1. خالص گردانيدن نيت و عمل براي الله سبحانه و تعالي 2 . پايبندي بر تحكيم عقيده صحيح 3. متمسك شدن به منهج كتاب و سنت4. تمركز كردن بر جوانب دعوت5. مقيد شدن به امور شرعي به خصوص در مورد زنان 6. پرهيز از فتنه زنان 7. روشن كردن سبب هاي تسلط شياطين 8. اعتماد به خداوند 9. توكل بر خداوند و عدم توكل بر غير او در قدرت، علم، و معالجه كردن او 10. مشخص كردن مسئوليت شرعي و طبي 11. پرهيز از نزديك شدن شيطان 12. تشويق بر صبر و تحمل سختي13. بردباري و شكيبايي14. اسوه‌اي حسنه باشد 15. مشورت كردن و مشورت پذيرفتن16. حفظ اسرار بيمار 17. سلامتي مريض را مد نظر داشتن18. تأمل كردن در حكم نمودن بر حالت مريض19. جستجو كردن راه هاي اثبات شرعي براي مريضي هاي روحي20. متأثر نشدن از رأي ديگران هنگامي كه خطا باشد.21. رعايت تقواي خداوند و به جاي آوردن فرائض و واجبات و دوري از گناه و غافل نشدن از خود.22. دوري كردن از موردهاي ترديد آميز23. زياده روي نكردن در امورات مباح24. در قضاوت كردن بر معالجه كنندگان بي طرف باشد25. نهال اعتماد و اطمينان را در وجود مريض بكارد26. نيروي ايمان و ميانه روي را در دوري دشمني جن و شياطين به كار گيرد27. بر آزار و اذيت ارواح خبيث صبور و با حوصله باشد28. در تعامل با شياطين شخصيتي قوي و استوار داشته باشد29. زني را جز اين كه همراه او محرمي از مرد يا از زن باشد، معالجه نكند و وجودش را بپوشاند تا هنگام معالجه كشف عورت نكند30. زني را كه خود را آرايش و زينت داده است معالجه نكند بلكه بايد آن زن حجاب شرعي را رعايت كرده باشد(يعني اين كه تمام بدن خود را آن گونه شريعت اسلام امر نموده، پوشانده باشد)

از علامت ها و نشانه هايي كه در اثناي قرائت قرآن بر مريض آشكار مي گردد:

تكان و لرزش پيوسته در اعضاي بدنش بخصوص دست و سپس پاهايش

اشك ريختن از كسي كه دچار چشم زخم شده است

لرزش شديد در اعضاي بدن و پلك زدن سريع در چشم خورده و سريع نفس كشيدن و بسيار خميازه كشيدن و داد و بيداد كردن خصوصاً هنگامي كه بعضي از آيات تكرار مي شود.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است 

قسمت سوم : داخل شدن جن به بدن انسان

قسمت سوم : داخل شدن جن به بدن انسان

    عبدالله بن احمد بن حنبل مي گويد:" به پدرم گفتم: كساني هستند كه مي گويند جن داخل بدن ديوانه نمي‌شود. گفت: پسرم دروغ مي گويند. جن بر زبان شخص جن زده سخن مي گويد"؛ و آن امري آشكار است چون شخصي كه دچار صرع شده است به زباني سخن مي گويد كه معناي آن را نمي داند و به بدنش ضربه هاي بزرگي مي زنند كه اگر به وسيله آن شتر زده شود نشانه اي از خود به جاي مي گذارد و با اين حال شخص ديوانه نه ضربه را احساس مي كند و نه كلامي كه بر زبانش جاري مي‌شود را مي داند. و ممكن است شخص دچار صرع شده براي شخص سالم كاري انجام دهد؛ و قاليچه اي كه بر آن نشسته است را جمع كند و اسباب و وسايل را جابجا كند و از مكاني به مكان ديگر رود و كارهاي ديگري نيز انجام دهد. كسي كه مصروع را مشاهده كند برايش مشخص مي شود كسي كه بر زبان آن فرد سخن مي‌گويد و حركت دهنده اين اجسام مي باشد نوعي ديگر غير از انسان است. و هيچ يك از امامان مسلمانان داخل شدن جن در بدن شخص دچار صرع شده را انكار نكرده اند و كسي كه آن را انكار كند و ادعا كند كه شريعت آن را انكار كرده است بر شريعت خداوند دروغ بسته است چون دلايل شرعي آن را نفي نمي‌كنند».

امام ابن القيم: در كتابش[زاد المعاد في هدي خير العباد] ج4 ص66-69 مي گويد:" صرع دو نوع است. نوعي از آن ناشي از شياطين و نوع ديگر از آن ناشي از بهم خوردن تعادل و نوعي مرض است كه در اين مورد پزشكان به برسي علل و راه چاره آن مي پردازند اما در مورد صرعي كه سبب آن شياطين هستند پزشكان و دانشمندان به وجودش معترف ولي از علاجش ناتوانند؛ و معترفند كه درمان آن به وسيله ارواح پاك و بلند مرتبه صورت مي گيرد و آثار آن را دفع مي‌كند و به مقابله كارهاي آن ها مي پردازند و آن را باطل مي كنند كه بقراط در بعضي از كتاب هايش به آن پرداخته است و تعدادي از درمان صرع را بيان مي‌كند و مي گويد: اين تنها براي صرعي كه سبب آن به هم خورد تعادل دروني است سودمند است اما صرعي كه ناشي از جن است اين درمان چاره ساز نيست.

 اما در بين پزشكاني كه به نوعي از جهل و گمراهي مبتلا هستند، اين نوع صرع را انكار مي كنند و نمي‌پذيرند كه شياطين در بدن مصروع تأثير بگذارد ولي واقعيت اين است كه آن‌ها نمي دانند چون اين امر موضوع علم پزشكي نيست چنان‌چه علل چيزي دانسته نشد آن را انكار كنند در حالي‌كه حواس و واقعيت بر آن شاهد است و ارجاع دادن آن ها بر درمان بعضي از بيماري ها به منزله درمان همه آن ها نيست.

 تا آن جا كه مي گويد: و پزشكان گمراه جز صرع ناشي از عدم تعادل دروني را نمي پذيرند و هركس داراي عقل است و شناختي نسبت به جن ها و تأثير آن‌ها دارد نسبت به كسي كه به آن جاهل است و يا دچار ضعف عقلي است مي خندد.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است 

قسمت دوم : ابطال سحر به وسیله قرآن و سنت

قسمت دوم : ابطال سحر به وسیله قرآن و سنت

رقيه چيست؟

تعريف رقي: رقي جمع رقيه است و آن خواندن اوراد و دميدن در آن بمنظور شفا يافتن و سلامتي كسب كردن است. فرقي نمي كند از قرآن كريم يا از دعاهاي مأثور پيامبر صلی الله علیه و سلم باشد.

ب: حكم آن: جايز است. از عوف بن مالك رضی الله عنه روايت است كه گفت:|كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ|[1] «ما در زمان جاهليت رقيه مي كرديم. گفتيم: اي رسول خدا آن را چگونه مي بيني؟ فرمود: رقيه هايتان را برايم وصف كنيد اگر در آن شرك نباشد اشكالي ندارد» و از انس بن مالك رضی الله عنه روايت است كه گفت:|رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم  فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ|[2] «رسول الله صلی الله علیه و سلم  اجازه رقيه را براي عين[3]، حمه[4] و نمله[5] داده است». و از جابر بن عبدالله رضی الله عنه  روايت است كه رسول الله صلی الله علیه و سلم  فرمودند: |مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ|[6] «هركس مي تواند كه به برادرش نفع برساند پس اين كار را انجام دهد». و از عائشه رضی الله عنها روايت است:|كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا|[7] «هنگامي كه يكي از ما از دردش به رسول الله صلی الله علیه و سلم  شكايت مي كرد با دست راستش آن را مسح مي‌نمود سپس مي فرمود: اي پروردگار مردم! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد».

 http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است   

قسمت اول : دنیای موجودی پنهان به نام جن

مباحثی در مورد حقیقت وجود جن

ابطال سحر

خارج کردن جن از بدن انسان

به استناد قرآن و سنت نبوی و سخن بزرگان

 

قسمت اول : دنیای موجودی پنهان به نام جن

 

سؤال: جن چيست و خداوند آن ها را چگونه خلق كرده است؟

جواب: الحمد لله. جن مخلوقي از مخلوقات خداوند است كه خداوند آن ها را قبل از خلقت آدم از آتش خلق نموده است. خداوند مي فرمايد:*وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ*وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ*[1] «انسان را از گل خشكيده از نوع گل سياه متغير آفريدم و جن را قبل از آن ها از آتش سوزان خلق كرديم.»

هم چنان كه انسان داراي فرزنداني است ابليس نيز داراي فرزنداني مي باشد. خداوند سبحانه و تعالي در باره ابليس مي فرمايد:(أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُو بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)[2] «آيا او و فرزندانش را به جاي من به دوستي مي گيريد در حالي كه او دشمن شماست و چه بد جانشيني براي ستمگرانند».

خداوند جن و انسان را براي عبادت خود خلق كرده است كسي كه او را اطاعت كند داخل بهشت مي‌شود و هركس او را نافرماني نمايد داخل آتش مي گردد(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)[3] «جن و انسان را جز براي عبادت خود خلق نكردم. از آنان هيچ روزيي نمي‏خواهم و نمي‏خواهم كه مرا خوراك دهند. خداست كه خود روزي بخش نيرومند استوار است».

جن ها نيز به مانند انسان مكلف هستند بعضي از آن ها مؤمن و  فرمانبردار و بعضي كافر و نافرمان هستند همان گونه كه الله سبحانه و تعالي مي فرمايد كه گفتند:(وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا) «جمعي از ما صالح و جمعي غير از آن مي باشند. ما فرقه هاي مختلف بوديم». پاداش جن در آخرت به مانند انسان است.*وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا*وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا*[4] «جمعي از ما مسلمان و جمعي ديگر ستمكارند. پس كسي كه مسلمان شد راه راست را انتخاب نموده ولي ستمكاران هيزم جهنم خواهند شد.».

 http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است   

نوروز و حکم ان در شریعت اسلام

 نوروز و حکم آن در شریعت اسلام

  

مخالفان اسلام و قرآن، كمونيستها و احزاب غير ديني سالهاي متمادي با نام دفاع از حق ملي و منافع زحمتكشان، آزادي زن، حقوق بشر و انواع شعارهاي دهن پركن در صدد مسخ فرهنگ ملي برآمدند. زماني به تناسب شرايط جهاني دم از مبارزه با امپرياليسم و سرمايه داري جهاني مي زدند و اينطور در بوقهايشان مي دميدند كه رهائي توده هاي محروم در گرو نابودي امپرياليسم و حكومتهاي ديكتاتوري و ضد خلقي است همچنانكه حالا با توجه به شرايط فعلي جهان دم از حقوق  بشر به رهبري امپرياليسم در حال مرگ و احتضار ديروزي مي زنند و براي تقرب به ساحت مقدسش!! دست و پا مي شكنند و هركدام بيشتر از ديگري در صدد اثبات وفاداري و سپردن تعهد همكاري و نوكري است و توجيه اين چرخش صد و هشتاد درجه نيز برايشان سخت نيست چون مي گويند در سايه سازمان ملل حاكميت واحد جهاني كه شبيه حكومت برابري كمونيستي است تحقق جبري مي يابد.

روزي به بهانه كهنه شدن، دين را از جامعه مي زدودند و ديندار را مرتجع و كهنه پرست معرفي مي كردند گويا نشانه هر نادرستي، كهنه بودن و تازه بودن دليل بر خوب بودن است به همين دليل بر خلاف حركتهاي چپ ليبرالي بدعتي تازه آفريدند و نوكري شرق و كمونيسم را به جان خريدند و عقايد پوسيده، لينين و مائو رهبران كشتار و وحشت را چون ره آوردي نجات، سوغاتي مردمي ستمديده و محروم كردند. اما واقعيت همه اينها همين بود كه هويدا شد. اينها نسخ شدگان افكار شيطاني در نبردي ديگر روياروي حق بودند لذا وقتي حناي كمونيست بي رنگ شد براي دشمني با فرهنگ مردم در صدد رونق بخشيدن و تجديد كردن اعياد كهنه ملي برآمدند.

 

نوروز و ريشه آن

نوروز اولين روز سال نزد آتش پرستان مجوسي و يكي از بزرگترين اعياد آنهاست. گفته مي شود اولين كسي كه آن را جشن گرفته است يكي از پادشاهان فارس به نام جمشيد بوده كه جمشاد هم گفته اند.

مجوسيان در سبب نامگذاري اين روز به اين نام اختلاف نظر دارند. عده اي مي گويند: آن روزي كه طهومرت مرد و جمشيد بر تخت پادشاهي نشست، را نوروز يعني روزي جديد خواندند.

و بعضي ديگر بر اين عقيده اند كه نوروز آن روزي است كه خداوند در آن روز نور را خلق كرده است.

و بعضي ديگر گمان مي كنند كه آغاز زمان گردش افلاك اين روز بوده است.

مدت زمان نوروز نزد آنها 6 روز بوده كه اول روز آن اولين روز از افريدون ماه(فروردين ماه) بوده كه اولين ماه سالشان است. و روز ششم را نوروز بزرگ ناميده اند؛ چرا كه خسروان(پادشاهان مجوس) در پنج روز اول نيازمنديهاي مردم را رفع مي كردند و در روز ششم به مجالس خلوت با خواصشان مي پرداختند.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است   

10 - کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد

 

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

قسمت دهم :

فصل سوم: حقوق صحابه و آنچه در باره آنها واجب است رعايت

شود  

مبحث اول: صحابه به چه كسي گفته مي شود                    

مبحث دوم: واجب بودن اعتقاد به فضيلت و عدالت آنها             

مبحث سوم: اهل بيت پيامبر صلی الله علیه و سلم                

مبحث چهارم: خلفاي راشدين                                          

مبحث پنجم: ده نفري كه به آنها مژده بهشت داده شده است   

فصل چهارم: آنچه در مقابل امام مسلمانان و توده مردم لازم

است رعايت شود و لزوم حفظ جماعت آنها                          

فصل پنجم: تمسك به كتاب و سنت و دليل بر واجب بودن آن      

مبحث اول: معني تمسك به كتاب و سنت و دليل بر واجب بودن

آن       

مبحث دوم: دوري از بدعت                                              

مبحث سوم: نكوهش از تفرقه و اختلاف 

           

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است          

9 - : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

 

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

قسمت نهم :

مطلب پنجم: ميزان، صفت و دلايل آن                                 

مطلب ششم: تعريف شفاعت و انواع آن و دليل بر وجود آن       

مطلب هفتم: صراط، صفت و دلايل وجود آن                          

مطلب هشتم: بهشت و جهنم                                          

فصل پنجم: ايمان به قضا و قدر                                         

مبحث اول: تعريف قضا و قدر و دلايل ثابت بودن آن و تفاوت بين

اين دو

مبحث دوم: مراتب قدر                                                    

باب سوم: مسائل متفرقه در عقيده                                   

فصل اول: اسلام، ايمان و احسان                                       

مبحث اول: اسلام                                                      

مبحث دوم: ايمان                                                         

مبحث سوم: احسان                                                     

مبحث چهارم: رابطه بين اسلام، ايمان و احسان                    

فصل دوم: ولاء و براء(دوستي و دشمني) معنا و چهار چوب آن 

  http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است 

8 - کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

 

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

قسمت هشتم :

ادامه مبحث دهم: معجزات انبياء و فرق بين آن با كرامات اولياء   

مبحث يازدهم: دوستي و دوست داشتن در اسلام                

فصل چهارم: ايمان به روز آخرت                                        

مبحث اول: نشانه هاي قيامت و انواع آن                             

مبحث دوم: نعمت ها و عذاب هاي داخل قبر                        

مبحث سوم: ايمان به زنده شدن                        

مطلب اول: معني بعث و حقيقت آن                                  

مطلب دوم: دليل زنده شدن از ديدگاه كتاب، سنت و نظر         

مطلب سوم: حشر

مطلب چهارم: حوض، صفت و دلايل آن  

     

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

       

7 - کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

قسمت هفتم :

ادامه مبحث ششم ....

مبحث هفتم: پايان رسالت و اينكه بعد از او پيامبري نمي آيد      

مبحث هشتم: اسراء پيامبر صلی الله علیه و سلم حقيقت و

دلايل آن                  

مبحث نهم: سخن در باره زندگي پيامبران عليهم السلام          

مبحث دهم: معجزات انبياء و فرق بين آن با كرامات اولياء

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

6 - کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

قسمت ششم :

فصل سوم: ايمان به پيامبران                                      

مبحث اول: ايمان به پيامبران و دلايل آن                              

مبحث دوم: تعريف نبي و رسول و تفاوت بين اين دو                 

مبحث سوم: كيفيت ايمان به پيامبران                                 

مبحث چهارم: آنچه در مورد پيامبران واجب است رعايت شود     

مبحث پنجم: پيامبران اولوالعزم                                         

مبحث ششم: ويژگيهاي پيامبر ما و اينكه ديدن او در خواب، حق

است   

 http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

5 - کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

 قسمت پنجم :

فصل دوم: ايمان به كتابهاي نازل شده                                

مبحث اول: حكم ايمان به كتابها و دليل براي آن                     

مبحث دوم: چگونگي ايمان به كتابها                                  

مبحث سوم: تحريف تورات،انجيل و كتابهاي ديگر و مصون

ماندن قرآن ازآن

مبحث چهارم: ايمان به قرآن و ويژگيهاي آن

 

 http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

4- کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

 قسمت چهارم :

مبحث سوم: قواعدی در باب اسماء و صفات                          

باب دوم:بقيه اركان ايمان                                                 

فصل اول: ايمان به ملائكه                                                

مبحث اول: تعريف ملائكه و اينكه دارای چه خلقت، صفات و خصوصياتی هستند                                     

مبحث دوم: جايگاه ايمان به ملائكه، كيفيت و دلايل آن              

مبحث سوم: وظايف ملائكه

  

 http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

3- کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

 قسمت سوم : 

ادامه مبحث چهارم : انواع شرک و کفر و مطالب مربوط به آن ها 

مبحث پنجم:ادعای علم غیب وآنچه مربوط به آن است              

فصل سوم: توحید اسماء و صفات               

مبحث اول: توحيد اسماء و صفات و دلايل آن               

مبحث دوم: اثبات اسماء و صفات در پرتو قرآن و سنت        

      

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است       

2 -کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد

کتاب : اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت

 قسمت دوم : 

  مبحث سوم : حمایت رسول الله صلی الله علیه و سلم از توحید

  مبحث چهارم : انواع شرک و کفر و مطالب مربوط به آنها

                                            

 نوشته شده توسط:

دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و دكتر إبراهيم بن عامر رحيلي

ويرايش و بازنگري:

دكتر علي بن محمد ناصر فقيهي و دكتر أحمد بن عطية غامدي

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

کتاب: اصول ایمان در پرتو کتاب و سنت دكتر صالح بن سعد سحيمي، دكتر عبد الرزاق بن عبد المحسن عباد و ..

 کتاب :

 

          اصول ایمان           

 

             در پرتو               

 

          کتاب و سنت          

 

 نوشته شده توسط جمعي از علما

   

  قسمت اول: 

    

 حكمت خداوند متعال از خلقت جن و انس، عبادت كردن او به تنهايي است همانگونه كه مي فرمايد:{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}[1] «و جن و انسان را جز براي عبادت خود خلقت نكردم». و براي همين امر، توحيد و عقيده صحيح بايد از منبع اصلي آن كه كتاب و سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم است گرفته شود تا به آن عبادت كه مقصود و مورد نظر است، دست يافت. و اين اساس و پايه آباداني اين جهان است كه فقدان آن باعث فساد، خرابي و اخلال در آن مي شود همانگونه كه الله تعالي مي‌فرمايد:{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}[2] «اگر در آن دو(آسمانها و زمين) جز الله خداياني وجود داشت آن دو را به فساد مي كشاندند. پاك و منزه است پروردگار عرش از آنچه وصف مي كنند» و مي فرمايد:{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}[3] «الله كسي است كه هفت آسمان و مانند آن هفت زمين را آفريد امر بينشان فرود مي آيد تا بدانيد كه الله بر همه چيز قادر است و علمش بر همه چيز احاطه دارد». و آيات ديگر كه در اين باره آمده است.

چون براي عقلها شناخت جزئيات آن بصورت مستقل غير ممكن بود خداوند پيامبران و كتابها را براي توضيح، بيان و تفسير آن براي مردم فرستاد تا بر اساس علم و بصيرت و پايه و اساسي واضح و آشكار به عبادت الله بپردازند. پس پي در پي و پشت سر هم پيامبران را براي تبليغ آن و توضيح و بيانش روانه نمود همانگونه كه مي فرمايد:{وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ}[4] «هيچ امتي نبوده مگر اينكه در آن هشدار دهنده اي گذشته است.» و مي‌فرمايد:{ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَي}[5] «سپس پيامبرانمان را پياپي روانه كرديم». يعني اينكه بعضي ها را پشت سر بعضي ديگر فرستاديم تا اينكه به سيد، افضل و امامشان پيامبرما محمد صلی الله علیه و سلم ختم شد. كه رسالتش را ابلاغ و امانتش را ادا و مانند پيامبران اولوالعزم صبر نمود و از دعوت به دين خدا و هدايت به سوي صراط مستقيمش دست برنداشت تا آنجا كه خداوند به وسيله او دين را بر ساير اديان پيروز و نعمت را تمام گرداند و مردم به سبب دعوت او دسته دسته به دين خدا داخل شدند و پيامبر فوت ننمودند تا اينكه خداوند به وسيله او دين را تكميل كرد و نعمت به تمامي داده شد. و خداوند در باره آن اين آيه را نازل فرمودند:{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}[6] «امروز دينتان را براي شما كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و راضي شدم كه اسلام دينتان باشد».

پيامبر صلی الله علیه و سلم تمام اصول و فروع دينش را بيان فرمود همانگونه كه امام دارالهجره مالك بن انس رضی الله عنه مي فرمايد:" مُحال أن يُظنَّ بالنبي ج أنه علَّم أمته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد " «محال است كه گمان شوند پيامبر صلی الله علیه و سلم به امتش آداب دستشويي را ياد داده اما توحيد را به آنها نياموخته باشد».

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

به پدر و مادر خود نیکی کنید

  به پدر و مادر خود نیکی کنید     

برگرفته از متن عربي دارالوطن با كمي دخل و تصرف

   

   از شيخ ابن عثيمين رحمه الله سؤال شد: نيكي به پدر و مادر بايد چگونه باشد؟ آيا جايز است كه براي يكي از آن ها عمره نمود چون آرزو داشت كه آن را ادا نمايد؟

جواب: نيكي به والدين يعني احسان به آن دو، با مال، مقام و منفعت بدني است و واجب مي باشد؛ نافرماني پدر و مادر از بزرگ ترين گناهان است و در حق آن دو منع شده است و احسان و نيكي به آن ها در زندگي شان معروف و پسنديده است و هم چنين پيش از اين ذكر كرديم كه اين كار با ثروت، مقام و جسم انجام مي گيرد. اما بعد از فوت آن‌ها نيكي در حق آن ها با دعا كردن، طلب استغفار نمودن، اجرا نمودن وصيت شان، لطف و مهرباني در حق دوستانشان و به جا آوردن صله رحمي است كه به وسيله آن ها ايجاد شده است، مي باشد. اين پنج چيز از جمله نيكي در حق والدين بعد از مرگشان است.

اما دادن صدقه به جاي آن ها جايز است ولي گفته نشده براي والدينتان صدقه بدهيد بلكه گفته شده اگر صدقه بدهي جايز است اما دعا براي آن ها فضيلت بيشتري دارد. پيامبرص مي فرمايد:(إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)[2] «هنگامي كه انسان مي ميرد اعمالش جز ازسه طريق قطع مي شود:1. صدقه جاريه2. علمي كه به وسيله آن به ديگران نفع برساند 3. فرزند صالحي كه برايش دعا كند». پيامبرص دعا را نام مي برد و اين دليل است بر اين كه دعا براي والدين بعد از مرگشان از صدقه دادن، عمره به جاي آوردن، قرائت قرآن و نماز خواندن به جاي آن ها بهتر است زيرا ممكن نيست كه پيامبرص از چيزي كه داراي فضيلت بيشتري است به چيزي كه داراي فضيلت كمتري است، عدول كند بلكه به طور قطع و يقين او آن چه داراي فضيلت بيشتر است را بيان كرده و به انجام آن چه داراي فضيلت كمتر است نيز اجازه داده است. دليل بر اين كه پيامبرص به آن چه داراي فضيلت كمتر است اجازه داده حديث سعد بن عباده است هنگامي كه از پيامبرص اجازه خواست تا به جاي مادرش صدقه بدهد و هم چنين مردي كه گفت: اي رسول خدا مادرم به طور ناگهاني مرد و گمان مي كنم اگر مي توانست سخن گويد مي خواست‌كه به‌جاي او صدقه بدهم آيا مي توانم به جاي او صدقه بدهم؟ پيامبرص فرمود: بلي مي‌تواني .

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

هفتاد و پنج وصیت برای جوانان

      هفتاد و پنج وصیت برای جوانان  

 

برگرفته از سايت دارالقاسم

    

    آن چه مي آيد وصيت هاي اسلامي با ارزشي است كه در تمام مراحل زندگي از عبادات، معاملات، اخلاق، آداب و … وجود دارد كه ما آن را به جوانان مسلماني كه بر شناخت آن چه او را نفع مي رساند براي تذكر و يادآوري تقديم مي داريم زيرا تذكر و يادآوري به مؤمنان نفع مي رساند. اميدواريم كه خداوند به وسيله آن به كسي كه آن را مي خواند يا به آن گوش مي دهد نفع برساند و پاداش بزرگ براي كسي كه آن را تأليف كرده يا نوشته يا به آن عمل كرده است، بدهد. خداوند براي ما كافيست و او بهرين حافظ و نگهبان است.

اين وصايا عبارتند از:

1. خالص گردانيدن نيت براي الله تعالي و دوري از ريا در گفتار و عمل.

2. پيروي نمودن از سنت پيامبر ص در گفتار، اعمال و اخلاق.

3. رعايت نمودن تقواي خداوند و تصميم بر اجراي تمام اوامر خداوند و ترك نمودن تمام آن چه خداوند از آن نهي كرده است.

4. توبه اي خالصانه به سوي خداوند نمودن و بسيار استغفار كردن.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

بدعت چیست ؟ تالیف محمد بن صالح العثیمین

    بدعت چیست ؟

 

تالیف محمد صالح العثیمین

   

 بدعت در حقيقت انتقاد غير مستقيم از شريعت اسلام است و معني آن اين است که شريعت، ناقص است و بدعت گذار به واسطه بدعتي که ايجاد مي نمايد قصد تکميل آن را دارد و لازم است که ما هم اعلام داريم هر بدعتي گمراهي و هر گمراهي در آتش است و از هر بدعتي بايد خود را دور داشت و پروردگار را جز به وسيله آنچه تشريع نموده، عبادت ننمايد تا پيرو حقيقت باشد که در غير اين صورت هرکس در راه بدعت قدم نهد بدعت گذار را به جاي رسول الله صلي الله عليه و سلم پيشواي خود قرار داده است....

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

الرد علی من اتبع غیر المذاهب الاربعه

 الرد علی من اتبع غیر المذاهب الاربعه      

 

تالیف:   امام حافظ ابن رجب حنبلی

 

    همانا از اعتراض و ايراد بعضي از مردمان بر بعضي از كساني كه منتسب به مذهب امام احمد و غير ايشان از مذاهب امامان مشهور در اين زمان هستند، اطلاع حاصل كردم كه پنداشته اند مي‌توانند در مسائلي از مذهبشان خارج شوند و بر آن چه انجام مي دهند ايراد و انكاري وارد نمي شود و كسي كه اين گونه عمل نمايد يا مجتهدي است كه از حقي كه براي وي آشكار شده است تبعيت مي كند و يا مقلدي است كه از مجتهد ديگري پيروي مي كند. پس به خاطر آن ايرادي بر وي وارد نمي شود.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

آنچه یک مسلمان باید بداند

  آنچه یک مسلمان باید بداند 

  

از آنجا كه انديشه و منهج عقيدتي انسان نقش اساسي و كليدي در زندگي ايفاء مي‌كند و در واقع بسان زير بنايي مي‌ماند كه حيات انسان بر اساس آن شكل مي‌گيرند و جهت مي‌يابد و مخصوصاً در چنين شرايط حاد زماني كه عقيدة صحيح از طرف دشمنان آگاه و به ظاهر دوستان ناآگاه در هاله‌اي از كج‌انديشي و ابهام قرار مي‌گيرد توضيح آن و روشنگري در اين زمينه از جمله وظيفه مهمي است كه متعهدان به رسالت رسولان الهي بايد به آن عمل كنند . آري در همين راستا بر خود لازم دانستيم كه شمه‌اي از عقايد اهل سنت و جماعت را به صورت موجز مختصر مطرح تا شايد اگر الله تعالي بخواهد چراغي بر سر راه پويندگان اين مكتب باشد، كه ره پوئيدن بدون آن خطاست و بي‌توجهي به آن گناهيست كه سرانجامش خسران ابديست

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

نشانه های مریضی قلب

     نشانه های مریضی قلب    

 

نويسنده: شيخ احمد فريد

    از نشانه هاي مريضي قلب اين است كه صاحب آن از جراحات گناه احساس درد نمي كند كما اينكه گفته شده:[وما لجرح بميت إيلام](و براي زخمي كه همراه با مردن است دردي نيست.) پس قلب سالم با انجام گناه دردمند مي گردد و به سوي خداوند توبه مي نمايد و به سويش باز مي گردد همانگونه كه خداوند متعال مي فرمايد:﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾[4] «پرهيزگاران هرگاه خيالي شيطاني عارضشان شود، ياد [خدا] كنند، و بناگاه بينا شوند» و در وصف متقين مي فرمايد:﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾[5] «و كساني كه چون كار ناشايستي كردند يا بر خويشتن ستم روا داشتند خداي را ياد كنند و براي گناهانشان آمرزش خواهند» يعني اينكه آنان عظمت الله عزوجل، وعده و عقابش را بياد مي آورند و براي ايشان آن استغفار است. كسي كه قلبش مريض است هنگامي كه مرتكب گناه مي شود به دنبال آن گناه ديگري مرتكب مي شود همانگونه كه حسن در تفسير اين سخن الله تعالي مي فرمايد:﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾[6] «چنين نيست، بلكه آنچه كرده اند بر دلهايشان زنگار نهاده است» يعني پشت سرهم گناه انجام مي دهند تا آنجا كه ديگر قلبشان كور مي گردد اما قلب سليم هرگاه گناهي انجام دهد به دنبال آن كار نيكي انجام مي دهد و براي گناه توبه مي نمايد.

از نشانه هاي مريضي قلب اين است كه جهلش در مقابل حق دردمند نمي گردد در حاليكه قلب سليم با ورود شبهات بر او دردمند مي گردد و جهلش در مقابل حق و به وسيله عقائد باطل به درد مي آيد.

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

صحنه هایی از روز قیامت

 

 صحنه هایی از روز قیامت

 

تأليف: محسن قاسم درويش فخرو ( رحمه الله)

    از حكمت هاي خداوند اين است كه زندگي دنيا را محل تلاش و عمل و آخرت را محل جزا و پاداش قرار داده كه در آن انسان محاسبه مي شود پس محسن بر احسانش و گناهكار بر بديهايش جزا داده مي شود. الله تعالي مي فرمايد:*لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ*[1] «تا خداوند به هركس هر چه بدست آورده است جزا دهد، همانا خداوند سريعاً به حسابها رسيدگي مي كند.» در آن روز بندگان ميان دستان پروردگار خاضعانه و فرمانبردار ايستاده است. پروردگار با ايشان بدون نياز به شرح و تفسير سخن مي گويد پس از اعمال كوچك و بزرگ حتي از چيزهاي بسيار ريز نيز سؤال مي كند. و اين در حالی رخ می دهد که در مشقت و تنگنا قرار گرفته اند، و ديدن صحنه هاي هولناك آن روز عظيم و ترس از جايگاه و از جايي كه در آن قلب خشوع مي كند و سرها در آن پايين انداخته مي شوند. از خداوند ثبات و پايداري را تا هنگام مردن مسئلت مي نماييم.

حساب و كتاب با شفاعت پيامبر ما محمد _ صلي الله عليه و سلم _ شروع مي گردد و آن اينگونه است كه مردم اقامتشان طولاني مي شود و در سختي و مشقت قرار دارند لذا به سوي پيامبران مي روند تا براي ايشان نزد پروردگار شفاعت كنند تا خداوند ميان بندگان حكم كند و حساب و كتاب برپا گردد. از آدم، نوح، ابراهيم، موسي و عيسي - عليهم السلام- درخواست مي كنند و همه آنها از پذيرفتن آن خودداري مي كنند و هريك از آنها- جز عيسي- براي خود گناهي را ذكر مي كنند و آنها را به سوي ديگر پيامبران روانه مي كنند تا اينكه عيسي - عليه السلام- آنها را به سوي پيامبر ما مي فرستد پس مردم آن را از پيامبر مي خواهند و پيامبر در جواب مي فرمايد: من اينكار را انجام مي دهم؛ من اينكار را انجام مي دهم. پس پيامبر به سوي پروردگارش شفاعت مي كند تا حساب و كتاب شروع گردد و اين همان مقام محمودي است كه خداوند آن را تنها به او وعده داده است.

محاسبه خداوند براي بندگانش تبعاً به خاطر اعمالشان در دنيا متفاوت است.

دسته اي هستند كه خداوند آنها محاسبه نمي كند و اعمال نيك و بدشان را وزن نمي كند. اعمالشان قابل شمارش و بر ايشان آشكار مي گردد. سپس داخل در آتش مي شوند و ايشان كافران هستند. الله تعالي مي فرمايد:*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا*[2] «كساني كه كفر ورزيدند و ستم كردند خدا بر آن نيست كه آنها را بيامرزد و به راهي هدايت كند. مگر راه جهنم كه هميشه در آن جاودانند و اين براي خدا آسان است.» و همچنين مي فرمايد:*يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ*[3] «مجرمان از سيمايشان شناخته مي شوند و از پيشاني و پايشان بگيرند.»

دسته اي ديگر هستند كه خداوند آنها را بدون حساب و كتاب داخل بهشت مي گرداند و ايشان مؤمنان موحدي هستند كه ...

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت هشتم : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت هشتم :

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت هفتم : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت هفتم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت ششم : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت ششم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت پنجم: شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت پنجم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت چهارم : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت چهارم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت سوم: شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت سوم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت دوم : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

  شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت دوم:

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است

قسمت اول : شرح مسائل الجاهلیه محمد ابن سلیمان التمیمی

 

شرح مسائل الجاهليه محمد بن سلیمان التمیمی 

  تأليف: محمد بن صالح فوزان

 قسمت اول:  

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد وعلي آله وأصحابه أجمعين‏. اما بعد:

از جمله درسهايي كه در مسجد شروع كردم، شرح مسائل الجاهلية بود كه شيخ الاسلام محمد بن سليمان التميمي  رحمه الله  در رساله اي مختصر آن را به رشته تحرير درآورده است. بعضي از دانشجويان آن را در نوارهاي كاست ضبط كرده و بعضي هم در صدد پياده نمودن آن از روي نوار برآمده و آن را به من عرضه داشتند؛ وقتي آن را مطالعه كردم تصميم گرفتم آن را چاپ و منتشر نمايم تا همگان از فايده آن بهرمند گردند. هر چند آن را خالي از نقص و ضعف نمي دانم؛ اما همانگونه كه گفته اند بودن چيزي بهتر از نبودنش است. (شيء خير من لا شيء‏.) از خوانندگان اين رساله خواهشمندم در صورت ملاحظه هرگونه اشكالي مرا نسبت به آن آگاه نمايند. از خداوند متعال خواهانم كه همگي را براي كسب علم نافع موفق بدارد و صلي الله علي نبينا محمد و آله و سلم.

مؤلف

 

http://eeman.blagfa.com

استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع جایز است